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  • 六祖与国恩寺关系

    前言  岭南古刹国恩禅寺,是中国佛教禅宗六祖惠能大师故居和圆寂圣地。它始建于唐高宗弘道元年,唐中宗神龙三年武则天赐额“国恩寺”,迄今已有一千三百多年历史,是中国南宗禅的三大祖庭之一。然晚近以来,由于种种历史原因,致使道场衰微,宗风不振,知名度骤降,国恩禅寺鲜为人知,被世人忽视。十年动乱中,国恩寺遭受了严重破坏。改革开放后,宗教政策得到落实,在本县有关部门的热心关怀下,加上港、澳、台同胞、海外侨胞...

    不详

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  • 以禅喻诗的《沧浪诗话》

    的。又云:“学汉魏晋与盛唐诗者,临济下也,学大历以还之诗者,曹洞下也”,也是错用了禅家名词的。“临济宗”与“曹洞宗”均为禅宗内部宗派,宗旨相同,宗风有异,而决无如此悬殊之优劣。严羽的原意是要崇尚盛唐之...

    张晶

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  • 长乐佛教

    ,名为《禅门规式》,世称“百丈清规”,古今禅林遵为规范,垂训千秋。在龙泉寺,师率众清修,并事是垦植,虽才犹亲自参加,大宏农禅并重宗风,“一日不作,一日不食”,作为警训,师的开示,后人辑有《百丈怀海禅师...

    不详

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    而偏。于隋唐诸宗大别为南山、少室、开元、庐山、嘉祥、慈恩、天台、清凉之八宗”。此八宗或弘教理而重思辨,或讲修行而重实践;真如缘起或法界缘起;一心三观或见性成佛;万法唯识或诸法实相,各扇宗风...

    麻天祥

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  • 星云大师人间佛教思想简论

    。一九六七年创建佛光山,以人间佛教为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”四大宗旨,致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法事业。先后在世界各地...

    星云大师

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    7期。  陈清香,2000,<大溪斋明寺的传承宗风>,载自《中华佛学学报》13期。  麻天祥,1998,<佛教未来前途的开展>,收入财团法人佛光山文教基金会,《佛教未来前途之开展》,台北:佛光。  曾...

    杨宫妹(释如微)

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  • 关于《曹溪大师传》的编辑过程及其意义

    后代的伪撰。  1.据《宋高僧传》的《印宗传》,仪风元年印宗50岁,没有授戒的三师七证之资格。  2.据《宋高僧传》的《慧能传》,慧能在仪凤元年以前,已经在法性寺宣扬宗风。  关于其中的第2项,存在着...

    [日本]伊吹敦

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  • 《宗镜录》妙旨

    。又附杨歧、黄龙二流。总有五家七宗。于是禅法大盛。惠能后南宗禅风,摆脱教网,不落名相,不滞言句,一超直入如来地,传佛心印。北宗也谈佛性,涅盘,唯心等名言,渐修成佛之宗风。观《六祖坛经》六祖开示法达,...

    冯树芳

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  • 从宗教社会学观点论析星云大师的领导法

    社会的  进步化、现代化,才真正是佛教所以走上现代化的宗旨所在!  星云大师的宗教传道,除了有明确的思想核心外,对于所有成员亦建构了一套“理念系统一,从佛光山的宗风、宗旨、目标、性格、门规,佛光人的...大大地削弱了佛教的整体力量,甚至因宗风的不  同,而产生互相杭衡牵制的局面,障碍了整体的发展,所以今天要复兴佛教,首先应从健全组织,  确立制度上著手。  对于具备高度个人“魅力”的星云大师,在佛光山...

    妙牧

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    相国公高太明之曾孙,政国公明量之孙,护法公量成之子也,……二十一岁辞父兄出家……振古佛之宗风,寻祖师之公案”外,还有明代杨慎删正《滇载记》等文献典籍中数位禅位为僧的段氏王者。  其次,“佛教信仰内容为...

    侯冲

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